Coopération entre l’Etat de Sennar et l’UNESCO

Sennar (SMC)

L’État de Sennar a révélé les dispositions prises en coopération avec l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture (UNESCO) en vue de l’enregistrement des antiquités de l’État.

Thiqa Hassan Abdullah, secrétaire du Musée d’archéologie et d’histoire de Sennar, a déclaré à SMC que l’Autorité nationale des antiquités était en train d’identifier un certain nombre de sites à enregistrer, notamment Jebel Moya, l’ancien site de Sennar, le site de Singa, dômes de la période islamique.

Le musée a été créé dans le cadre du plan principal du «projet Sennar Capitale de la culture islamique 2017», a déclaré le directeur du musée.

Le musée contient des galeries montrant la séquence historique de la civilisation soudanaise, y compris les monuments préhistoriques (poteries et outils de pierre).

Il comprend également un certain nombre d’époques historiques comme l’ancienne civilisation du Karma, découverte par l’archéologue suisse Charles Bonnet, à côté d’antiquités du royaume médiéval égyptien, apparues après 100 ans de civilisation soudanaise et la période nabta à Marwa, près de Jebel Barkal. Les pharaons soudanais ont longtemps gouverné l’Egypte, puis le royaume d’axum, qui a mis fin au royaume de Méroé, est venu à l’époque des royaumes chrétiens (Nabta, Alwa et Makarh).

Thiqa a ajouté qu’il existe des antiquités de l’ère du royaume phung islamique et de l’ère Mahdia, ainsi que des monuments préhistoriques 350 (av. J.-C.) représentés dans la civilisation du Shahinab, de Khartoum et de la civilisation l’homme de Singa.

Aperçu historique

Historiquement, Sennar était non seulement la capitale du premier sultanat musulman du Soudan nilotique, mais aussi, grâce à son emplacement au cœur du Soudan et à sa structure démographique, qui abritait la plupart des groupes ethniques soudanais, emblème du pays et plate-forme pour l’influence islamique et culturelle en Afrique. En outre, il représentait un modèle de pluralité ethnique et culturelle sous l’égide de l’islam et incarnait la tolérance et la coexistence de l’islam avec les cultures locales. Tous ces facteurs ont poussé certains théoriciens intéressés par l’identité soudanaise à considérer Sennar comme un bon exemple de la diversité ethnique et culturelle du pays.

De plus, le nom même de la ville fait écho à tout le pays. En fait, des sources historiques indiquent le couloir Sennari de la mosquée Al-Azhar et la caravane Sennari sur la route des caravanes sahariennes, qui font tous deux référence au Soudan dans son ensemble. De plus, les habitants du Soudan nilotique étaient connus sous les noms d’Al-Sannariyah ou d’Al-Sananeer tant dans le Hejaz qu’en Égypte pendant le règne du royaume Sennar.

Avec sa situation géographique et sa structure sociodémographique, il constitue un échantillon représentatif du Soudan dans son ensemble. Cela a conduit de nombreux penseurs, intellectuels et politiciens à le considérer comme un melting pot mettant en valeur les composantes de la nation tout entière. À la suite de l’indépendance, il a été suggéré de nommer le Soudan nouvellement établi d’après Sennar, mais le président de l’époque, Ismaïl al-Azhari, a préféré l’appellation «Soudan», pour laquelle le pays est connu depuis la seconde moitié du XIXe siècle. Cependant, Sennar est un modèle de civilisation pour les intellectuels soudanais depuis les années 1970.

Le Sennar a été choisi comme capitale de la culture islamique en 2017 pour sa véritable contribution au patrimoine historique et culturel de la nation soudanaise et représente une extension logique des efforts du Soudan pour préserver la culture islamique à travers l’histoire. C’est également l’occasion de faire connaître la ville et de mettre en valeur son rôle et son potentiel de civilisation.